

Etienne og Laurences meget ønskede søn, Alexis, er blevet døbt. Jeg er hans gudmor, og jeg fik selv lov at døbe ham!
Det katolske dåbsritual er stadig slående... positivt forstås... jeg ved ikke, om det også hænger sammen med, at præsten er ven af familien og også giftede Etienne og Laurence for seks år siden i samme lille og meget smukke landsbykirke, hvor de bor på gården lige overfor.
Selvfølgelig betyder det noget, at alle kender hinanden.
Præstens tale - det jeg forstod af den - er personlig. Den angår hovedpersonerne direkte, og der er i øvrigt også noget på spil på en helt anden måde, end jeg nogensinde har oplevet det i Danmark. Man skal sige, hvorfor man vil have sit barn døbt. Hvorfor man har valgt denne gudmor og denne gudfar. Hvad det betyder for en at få sit barn døbt med videre. Ingen automatik, og denne fader Reginald, der er kommet fra Belgien for at døbe Alexis, og som fortæller, at han har bedt Vorherre om, at Etienne og Laurence kunne få lov at få et barn, kan man ikke snyde.
Jeg har ikke mødt ham før, jeg forstår ikke alt, hvad han siger, men det er ikke svært at afkode hans skarpe blik, trods sine nogen og firs år er han hurtig nok oven i hovedet, og at man ikke skal prøve at bilde ham noget ind. Han står i øvrigt også og fyrer vittigheder af, ligesom i sin tid fader Granjean, der døbte Clement. Han kommer desværre ikke til at døbe Eva, for nu er han altså gået af, men vi har inviteret ham med.
Men tilbage til selve dåben...
Fader Reginald har sit eget dåbsfad med - kirken i Monts er ikke længere i brug, og det er vel derfor, at der ikke er den slags udstyr længere, hvad ved jeg - og en ibsskal. Det er de store muslingeskaller, som pilgrimmene tager med sig, når de har været i Santiago de Compostela i Nordvestspanien. Jeg ved ikke, om han har hentet den selv, men det har han vel...
Med den døber han Alexis i faderens, sønnens og Helligåndens navn - den del af ritualet er det samme - bagefter får Etienne og Laurence lov at døbe deres søn, og så bliver det Erics og min... når jeg tænker over det, er jeg ikke helt kommet mig over det endnu... jeg synes, det er så smukt... og rent symbolsk gør det helt sikkert en forskel. Jeg vil spørge, om vi og gudmor og gudfar også kan få lov at døbe Eva. Jeg synes så utrolig godt om det.
Så slår vi kors for det lille barns pande... sammen med bedsteforældrene... det gjorde vi også - alle - for Clement... der er den hvide klædning... og lyset, der symboliserer Alexis livslys, og den hellige olie.
Den katolske dåb er således meget mere fyldt med symboler end den protestantiske, som jeg kender den...
Provo af Guds nådeSent på aftenen har jeg lejlighed til at tale lidt med fader Reginald. Han er en provokatør af Guds nåde, viser det sig... det undrer mig vel egentlig ikke så meget... jeg har jo ved flere lejligheder hørt både Etienne og Laurence tale om ham, og har forstået, at denne præst, der betyder noget helt specielt for dem, uden tvivl også må være noget ganske særligt.
Så han sidder helt bramfrit og forkynder, at han er imod paven og pavedømmet. Hvordan den afdøde pave gjorde den katolske kirke til et diktatur... hvordan kirken får mindre og mindre betydning, fordi den ikke er tilstede i folks liv. Den taler om straf for at få et barn udenfor ægteskabet men ikke om den arbejdsløshed, som folk bruger en større eller mindre del af deres liv på at frygte. Han taler om, at hans hud er hvid, men om hvordan han i virkeligheden er kulsort indeni. Han er netop kommet hjem fra Congo og har en dåbsgave med til Alexis - en udskåret figur i træ af mor med det lille barn - som bliver overrakt ved alteret.
Jeg tænker, at Mogens og denne Reginald ville have meget at sige hinanden... denne katolske pater, der taler om retfærdighed i verden og mangel på samme... og Mogens og hans tanker om Jesus som socialist, og så selvfølgelig som to tænkere, der kan og tør tænke selv.